و غير حسن دارد ، در صورتى حسن است كه با تصديق به امام توأم شود ، و تنها در آن صورت پاداشش چند برابر مىشود ، بنا بر اين فاء در ( فالمؤمنون ) براى بيان است و ( يضاعف اللَّه ) بتقدير قد است ، يعنى قد يضاعف اللَّه و الّا اگر قد در تقدير نگيريم از ظاهر فرمايش حضرت بدست مىآيد كه كار مؤمن نيز ده برابر است ، ( و يزيد اللَّه ) بر هفتاد برابر نيز مىافزايد . ( أ رأيت من دخل في الإسلام ) گويا بعد از آن همه فرمايشات حضرت ، هنوز سائل ، امتياز ايمان را بر اسلام نفهميده و دوباره سؤال كرده ، يا اينكه چون يكى بودن اسلام و ايمان در ذهن او جا گرفته بوده ، حضرت خواستند بيشتر توضيح دهند ، يا اينكه معقول را به محسوس تشبيه نموده و در ذهن سائل چنين است كه اگر كسى وارد مقدارى از خانه شود ، درست است كه بگوئيم داخل خانه شده و به همين مناسبت حضرت در جواب ميفرمايد كسى كه بعضى از اجزاء ايمان را دارد لازم نيست همه را دارا باشد كما اينكه اگر كسى وارد مسجد الحرام شد نميگويند بكعبه هم وارد شده ولى كسى كه در كعبه داخل شود ، گويند وارد مسجد شده ، همچنين مؤمن را مسلمان هم ميگويند ولى هر مسلمان را مؤمن نميگويند . سپس بدان كه به اين اخبار استدلال شده بر اينكه كعبه جزئى از مسجد الحرام است ، ولى در بيشتر اين اخبار دلالتى بر اين مطلب نيست ، و بلكه پاره‌اى از آنها بخلاف آن اشاره دارد مثل اين خبر ، آنجا كه ميفرمايد ، آيا شهادت دهى كه داخل مسجد شده و نميفرمايد آيا شاهدى كه در مسجد است ، و همچنين جمله ديگرى كه ميفرمايد بدخول در كعبه نرسد تا داخل مسجد شود ، از اين دو جمله استفاده مىشود كه كعبه جزء مسجد نيست ، بلى از پاره‌اى اخبار ديگر بدست مىآيد كه كعبه جزء مسجد است . 13 - ابو بصير از حضرت صادق عليه السّلام روايت كند كه فرمود : همانا دل انسان ما بين سينه و حنجره ميچرخد تا بايمان بسته شود ، و چون پابند ايمان شود قرار